#梅花 不仅在我国是珍贵花卉，在国外也很受人喜爱，但国外仍以东方栽培较多。日本的梅是我国传去的，朝鲜也有。日本还有“梅之会”的组织，并出版发行专门刊物《梅》。到19世纪传人欧洲，本世纪初传入美国，现在世界各国均有栽培，但不及东方国家之盛。 梅花相传到现在，已是花繁品茂。据１９６２年调查，已有２３０多个品种。主要分果梅和花梅两大系统。果梅可分青梅、白梅、花梅、乌梅等。花梅以观赏为目的，按其生长姿态分，有直脚梅类、杏梅类、照水梅类、龙游梅类；按花型花色分，有宫粉型、红梅型、玉蝶型、朱砂型、绿萼型和洒金型等。其中宫粉型梅最为普遍，品种最多。玉蝶型别有风韵，绿萼型香味最浓，尤以成都的“金钱绿萼”为好。 梅的故乡在鄂西、川东。据《本草纲目》引陶弘景的《名医别录》记载：“梅实生汉中山谷”，而“襄汉川蜀江湖淮岭皆有之”。《花镜》上说：“古梅多著名于吴下、吴兴、西湖、会稽、四明等处，每多百年老干。”《花镜》在梅的注解中说：四川大渡河上游的丹巴县内，海拔１９００～２０００米的山谷地带，雅砻江流域会理县的海拔１９００米的山间，都有野梅生长。广西兴安县山区、江西与广东交界的大庾岭，古代都是盛产梅的地方。广东增城县的罗浮山，历来以产梅花著称于世，“罗浮”后来就成了梅花的别名。 我国是梅的故乡，赏梅胜地很多，江南胜地很多，江南一带尤盛。而天下梅花之盛，莫过于苏州邓尉山和杭州西湖了。  苏州邓尉山及其附近山坞，遍植梅树，以梅著称。相传邓尉山因东汉太守邓尉隐居于此而得名。宋代淳?年间，有高士查某在山坞大种梅树，后来山民就以种梅为业，越种越多，以致遍地是梅。据《光福志》载：“邓尉山里植梅为业者，十中有七。”清代诗人张诚有“望衡千余家，种梅如种谷”的诗。邓尉山附近的玄墓山、弹山、青芝山、铜井山等，也是千树万树的梅花连成一片。花盛开怒放时，满山盈谷，香气四溢，势若雪海，以至于清代巡抚宋荦即寓意在司徒庙西的山崖上，写下了“香雪海”三个斗大字，从此名著吴下。相传乾降皇帝曾先后六次到邓尉山探梅赏景，并六赋《邓尉香雪海歌》的长诗。在万树梅花掩映的半山腰，有座“闻梅馆”，又称“闻梅轩”。不远处一巨大岩石上有一“梅花亭”，二者均为赏梅佳处。亭作五角形，铜鹤结顶，屋檐、石柱、石槛、瓦片均作五出梅花状。整座亭子借喻宋代隐士林和靖“梅妻鹤子”的典故。与周围梅花融成一体。亭旁，有乾隆皇帝于1751年来邓尉山赏梅时的手书碑刻一块。下得山来，山下倪巷村昔有清代潘遵祁的“香雪草堂”别墅。内有四梅阁，以宋代杨补之《四梅花巷》而得名。 梅开时节，满山皆白，像坠入云海，分不清哪是云哪是花，闪闪银波，在山间流光溢彩，奇丽无比。移目远眺，山上山下，银海荡漾，红绿相间，弥漫无际。真有“入山无处不春枝，远近高低路不知”的感觉。“邓尉梅花甲天下”，邓尉探梅，已成为吴地春游的主要胜地。

中国人欣赏花文化的特殊情结源于源远流长寄语花与人生的相互融合，如《诗品序》所云：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”。花道的思想就是天、地、人三位一体的和谐统一。这种思想，贯穿于花道的仁义、礼仪、言行以及插花技艺的基本造型、色彩、意境和神韵之中。  迈入博大而沉静的秋日，晴空朗朗，洋溢着丰收的喜悦，“一年好景君须记，正是橙黄橘绿时”。丹桂、黄菊芬芳吐蕊把大自然装扮得辉煌耀眼，芳香扑鼻。这又是一个充满回忆与思考的季节，是生命的意义，存在的象征。生命一如飘零的落叶归根，在梧桐夜雨中回想过去，思考未来，生命中的那些花儿或许“她们已经被风吹走在了天涯”。 “待到秋未九月八，我花开后百花杀。”黄巢气势如山的诗句中，描绘了肃杀的秋天中唯有秋菊的傲然独立。“菊类多种，颜色不同”，在这样一个金黄的季节中注入一点鲜活的气息。菊花用她那雍容雅致而富有生机的体态把“花事了”的秋天装点得多姿多彩，别具风韵。 “采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明在隐居的生活中幸有菊的陪伴，以菊的高洁白喻，后人多称菊花为花中隐者。菊花与隐者同是孤标傲世，品格清高，遗世而独立。 潇湘妃子林黛玉问菊轻叹“孤标傲世偕谁隐，一样开花为底迟”只有经霜仍抱枝不落的菊花遗世独立。问菊，菊不语。林黛玉此在问菊，实等于在问自己。不甘苟合流俗，以清高亮节自守，却不知将偕谁共隐？花季已过，迟迟不开，盼等的又是什么？是叹人海知音的难求，也是在写有才者和理想主义者不为世俗所知解欣赏的执著，孤冷而寂寞。 俗语“年怕中秋，月怕十五”，经过大半生的辛勤耕耘，桂花是恬淡宁静的，一如人步入沉稳的中年。八月桂花遍地开，桂花开放幸福来。“桂子月中落，天香云处飘”，八月中秋人团圆：“花好月圆”，花是桂花，月是圆月，家人团聚，起舞弄清影，何似在人间。“人闲桂花落，夜静青山空”，一轮圆月、几许幽香，引发了古往今来多少人的无限情思，夏日躁动的心绪在这样宁静的秋夜中沉静、舒缓下来。 空气中浸润着甜甜的桂花香味，冷露、月色、花香，最能激发情思，给人以无穷的遐想。中国的桂花与中秋明月，和大众的民俗生活息息相关。许多诗人吟诗填词来描绘她、颂扬她，甚至把她加以神化；嫦娥奔月、吴刚伐桂等月宫系列神话，那月中的宫殿，宫中的仙境，已成为历代脍炙人口的美谈，也正是桂花把它们联系在一起。桂树竞成了“仙树”，无怪乎李清照称桂花树“自是花中第一流”了。 花发多风雨，人生足别离。出去走走，看看晴空万里的碧空，一手挽着将逝的温暖，一手牵着即临的寒冷，一切在降临，一切在远去。雨打浮萍，这是多么安详而宁静的秋声啊。

寒花晚节：寒花，寒天的花，晚节，晚年的节操。比喻人晚节高尚。宋·韩琦《重阳》诗：“不羞老圃秋容淡，且看寒花晚节香。”有时也作“黄花晚节”，黄花指菊花。 明日黄花：黄花即菊花。原来是说重阳节已过，菊花即将枯萎，没有什么可以玩赏的了。后来用于比喻过时的事物。出自宋·苏轼《九月次韵王巩》一诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。” 流水桃花：形容春日美景，也比喻男女爱情。唐·李白《山中问答》诗 “桃花流水固然去，别有天地非人间。” 梨花带雨：像沾着雨点的梨花一样。原形容杨贵妃哭泣时的姿态，后用以形容女子的娇美。出自唐·白居易《长恨歌》： “玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。” 出水芙蓉：芙蓉，刚开放的荷花。原比喻诗文清新自然，后用以形容天然艳丽的女子。出自南朝·梁钟嵘《诗品》卷中-“谢(谢灵运)诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。” 又作“芙蓉出水” “初发芙蓉”或“芙蓉初发”。 芙蓉并蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分，芙蓉，荷花的别名。两朵荷花并生一蒂，比喻夫妻相亲相爱，也比喻两者可以相媲美。出白唐·皇甫松《竹枝词》： “芙蓉并蒂一心连，花侵隔子眼应穿。” 步步莲花：原形容女子步态轻盈，后常比喻渐入佳境。出自《南史·齐本纪下》：“又凿金为莲华以贴地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华也。’据说，南朝齐废帝昏聩荒淫，曾命人为潘妃大造宫殿，将寺庙的金粉凿下，制成金叶莲花贴地，让潘妃在上面行走，称“步步莲花”，又称“步步生莲花”。 蟾宫折桂：蟾宫，月宫。攀折月宫桂花。科举时代比喻应考得中。出自《晋书·邹诜传》：“武帝于东堂会送，问诜日 ‘卿自以为如何?’诜对日： ‘臣鉴贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’” 甘棠遗爱：甘棠，木名，即棠梨；遗留爱，恩惠恩泽。旧时颂扬离去的地方官。出自《诗经·周南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇；蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”故事传说，周朝大臣召公到南国巡查，曾在一株甘棠树下休息。他走后，人们因为怀念他，就特别爱护那株甘棠树。 昙花一现：原为佛家用语。昙花，即优昙钵花，花期极为短暂。《妙法莲华经·方便品第二》： “佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花，时一见耳。”华，同花。原意是比喻妙法难得，后来多用来比喻事物偶然一现，随即消失。

#《红楼梦》 描绘了一个美女争艳、才女云集的女儿国，花卉与女性又有着不解之缘。闲适时光赏花吟诗成为红楼女儿大雅事、乐事、趣事、美事。《红楼梦》中有很多吟花诗作，这些诗词或写景抒情或情景交融或托物言志，既是小说的有机构成之一，又恰到好处地展现了人物性情。 第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红》中黛玉因误会与宝玉闹别扭，又恰巧正逢饯花的日子。此时，黛玉满腔怨气没有发泄出来，又勾起伤春感怀的愁思。因此把残花落瓣拿去掩埋，情不自禁地感伤起来。 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。 闰中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处， 手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。 桃李明年能再发，明年闰中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼， 明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人， 独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。 怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春： 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与乌魂? 花魂乌魂总难留，乌自无言花自羞。 愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。 天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。 质本洁未还洁去，强于污淖陷渠沟。 尔今死去侬收葬，未卜依身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬依知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时。 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 这就是让人动容的《葬花吟》，《葬花吟》又称《葬花辞》是林黛玉感叹身世遭遇的代表之作，也是曹雪芹借以塑造这一艺术形象、表现其性格特性的重要作品。诗中以花比人，借花自喻，哀婉凄恻，如泣如诉。这首诗抒发了哀伤凄恻，也包含着抑塞不平之气，寄托了对世态炎凉、人情冷暖的愤懑以及品性高洁、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。

春风情人节，真情不在#玫瑰 春节中夹杂着的情人节，在不经意之中又过去了。  说实在的，我从来就没注意过属于白种人的情人节。在我的眼里“2·14”和“3·15”没什么两样，一个同仇敌忾地打假，一个在齐心协力地制造爱情。特别是对于终日为生计和工作而忙碌的人来说，这一天不过是千百个庸常的日子的翻版，或平淡，或忙碌，有时还正好想怒发冲冠，与窗外正妩媚矫情着的玫瑰夜色不大和谐。  也是的，像许多人一样，可以将情人简单定为恋人、男朋友、女朋友，那是好些年前的事了。“情人”的定义像流水一般，无法捉摸。我愿意善意地理解为：有情人，但愿人长久。但自从情人与隐私比翼起飞，成为街上的流行以后，说到情人，总让人不由自主地难以具体区分：情夫、情妇，这有恶作剧的成分，自然让你有不美，也浪漫不起来的联想。像我等这样的人，今天，是要情人没有，要老婆有一个。虽然老婆每年都过年似地对情人节寄予厚望，我说咱们老夫老妻已经过得跟亲戚似的，什么花呀烛光大餐就免了吧，即使要送点什么东西，也来一点实在的。  时下许多人讲究的是把行为的美扩展到浪漫美，情人节这天总是要发发神经，他们不以婚姻为目标，而是尽情地演绎着情人节浪漫隐秘的另一面，于是造成了男子地位几乎“跌到底”。你看，走在大街上连卖花的小女孩都敢冲着你撇嘴：大哥，还不给小姐买99朵玫瑰，要不多掉价呵。每每这时，身边的小姐，噘着那张樱桃小嘴有些幸灾乐祸地看着你，于是乎你只好凛然买下一大束玫瑰送给她。可眨巴眼的工夫，在星空下那些映着咖啡和美酒的灯火的喧闹声中，那玫瑰花瓣上流淌着的温情早已静悄悄地挥发尽了。在他们看来，情人节可以用玫瑰来表达爱情，但玫瑰只是情人节的佐料，成不了情人节的本身。  这也难为了他们，就在离情人节还有些日子，城里的许多花店就贴出了广告：情人节玫瑰八折预定。这肯定是在加价又加价之后的打折，真有点像前些年亚洲金融风暴影响的惨相。你瞧，象征爱情至上的玫瑰都打折了，犹如出售的是情人节的道具而已，它少却了生命和情感最深处的冲动，这对于那些衣带渐宽，不会非君莫属的两性来说，能不催逼着情感向着更逼仄的空间而前行么？  其实，去年那些让情人们以为是信物的玫瑰，绝大部分是一种名为磨红的替代品。它无刺无味，花型比玫瑰更漂亮。情人在增多，情人之间的关系空间却已微妙得容不下带刺的真玫瑰。情人们在这舶来的节日里，捧着非玫瑰的花，这种情形实在是意味深长。西方有一句谚语：玫瑰就是玫瑰，放在精美橱窗里的决不是玫瑰。看来，虽然都市的天空里，那金风玉露的相逢已仰头难觅，朝朝暮暮厮守的现代人也少有机会体味难耐的相思之苦，但爱情原本就需要相濡以沫的脚踏实地，爱需要更多的是彼此的珍惜。对于大多数的人而言，岁月的风霜可以游走于两人的鬓边眼角，曾经刻骨铭心的东西也可以流淌成手足之情、一种茅檐之下的恩情。你可以不留下一束玫瑰，你也可以不留下一个字，但只要能珍藏下一个岁月的牵手之情。让你在下一个世纪去不断怀想，到那个时候你才真正地领悟到：情人节属于情人，属于激情，更属于两颗相知相爱的心。  哦，夹在春节里的情人节，像雨像雾又像风……

#绿萝 的风水寓意 绿萝是一种生命力极其顽强的草本植物，有水即能生长，又被称为“生命之花”，养殖很方便且价格便宜，它翠绿欲滴的叶片和柔嫩的枝茎引起人们的无限喜爱，加之它“坚韧善良，守望幸福”的花语，让很多花友喜欢在家里养一盆绿萝，既可以绿化环境、美化家居又可以净化空气。将绿萝摆放在客厅靠近门的位置，能展现主人的坚韧善良、热情好客的美好品质。绿萝还有守望幸福的含义，将绿萝放在卧室，有利于夫妻和睦。 绿萝的作用 绿萝的装饰作用 绿萝是非常优良的室内装饰植物之一，攀藤观叶花卉。萝茎细软，叶片娇秀，摇曳生姿。在家具的柜顶上高置套盆，任其蔓茎从容下垂，或在蔓茎垂吊过长后圈吊成圆环，宛如翠色浮雕。这样既充分利用了空间又为呆板的室内家具增加了线条活泼、色彩明快的绿饰，让空间变得生机盎然，能给人一种审美上的愉悦感，让人身心舒爽，所以，其装饰作用是很突出的。 绿萝的净化空气的作用 ①吸收有害气体：绿萝是大型常绿藤本植物，它与吊兰和常春藤的植物一样，具有很强的净化空气的能力。绿萝能吸收空气中的苯、三氯乙烯、甲醛等，并且还可以吸收尼古丁，刚装修好的新居或者家里有吸烟者，摆放绿萝就最适合不过了。据环保学家研究，一盆绿萝在8~10平方米的房间内相当于一个空气净化器。可见绿萝的空气净化能力相当强。 ②释放氧气和空气流通作用：让室内通风透气。为何这么说呢，植物本身也有呼吸的，吸收二氧化碳，呼出氧气，绿萝一般被放在窗边，当外面太大风的时候它就挡掉一点，如果没有风的时候它本身也会释放出新的氧气，氧气进入了我们生活的空间，让我们变得更加精神，室内的空气变得更加清新。 ③吸油烟：特别是绿萝还可以去除厨房异味的作用，把绿萝放在厨房中，可以有效地吸收一些由于炒菜做饭引起的油烟味，清除一些其它的厨房异味。让我们的厨房保持清新的空气。

#勿忘我 （匙叶花、匙叶草、三角花、斯太菊）的花语：真实的爱、永恒的爱。 勿忘我原产欧亚大陆。多年生草本植物，叶互生，狭倒披针形或条状倒披针形。喜阳，能耐阴，易自播繁殖。勿忘我花小巧秀丽，蓝色花朵中央有一圈黄色心蕊，色彩搭配和谐醒目，尤其是卷伞勿忘我。

农历二月十二，古有“花朝节”，又叫“百花生日”“花神生日”和“扑蝶会”。所谓“花朝”实指百花竞放之时，古代“花朝节”主要有踏春赏花、女子剪彩花插头、花间扑蝶、宫府出郊劝农、皇帝赐诗等。 据文献记载，“花朝”一说最早出现于周处的《风土记》，该书写道：“浙间风俗言春序正中，百花竞放，乃游赏之时，花朝月夕，世所常言。” 这一天，家家都会祭花神，闺中女人剪了五色彩笺，取了红绳，把彩笺结在花树上，谓之赏红，还要到花神庙去烧香，以祈求花神降福，保佑花木茂盛。

花卉种植和经营一直是丰台花乡一带的传统产业，在京城久负盛名。而对于这一地域性特色产业及其文化传统，史学界的关注并不多。在今天上午开幕的纪念元大都国际学术研讨会上，来自北京社会科学院历史所的专家吴文涛提出了自己的研究成果：丰台花卉业始于金，兴起于元，繁荣发展于明清。 关于丰台花卉业的源头，经过整理和研究历史文献后，吴文涛认为：兴起的政治背景是金中都的废弃和元大都的兴建，它是伴随当时当地园林业的兴盛而兴起的，其兴起的文化背景是元代的一些士大夫和文人在此修建别墅花园、宴集会友郊游，尤其是与南方汉族知识分子的交往活动，带来了当地园林花卉业的发展，是私家园林别墅发展的副产品；其兴起的环境因素则是永定河主河道从当地移出，留下了丰富的水体、开阔的空间和适宜的沙土条件。吴文涛介绍：园林花卉业的兴盛，不仅在当时就带动了城南经济的发展，更重要的是在这里形成了一种独特的花卉文化，包括赏花、种花、花会、花神信仰在内的种种文化习俗和传统影响延绵至今。

很早以前，有一个善良的农夫叫阿牛。阿牛家里很穷，他七岁就没了父亲，靠母亲纺织度日。阿牛母亲因子幼丧夫，生活艰辛，经常哭泣，把眼睛都哭烂了。为治好母亲的病，阿牛一边给财主做工，一边起早摸黑开荒种菜，靠卖菜换些钱给母亲求医买药。也不知吃了多少药，母亲的眼病仍不见好转。 一天夜里，阿牛做了一个梦，梦见一个姑娘来帮他种菜，并告诉他说：“沿运河往西数十里，有个天花荡，荡中有一株白色的菊花，能治眼病。这花要九月初九#重阳节 才开放，到时候你用这花煎汤给你母亲吃，定能治好她的眼病”。 重阳节那天，阿牛带了干粮，去天花荡寻找白菊花。原来这是一个长满野草的荒荡，人称天荒荡。他在那里找了很久，只有黄菊花，就是不见白菊花，一直找到下午，才在草荡中一个小土墩旁的草丛中找到一株白色的野菊花。这株白菊花长得很特别，一梗九分枝，眼前只开一朵花，其余八朵含苞待放。阿牛将这株白菊花连根带土挖了回来，移种在自家屋旁。经他浇水护理，不久八枚花朵也陆续绽开，又香又好看。于是他每天采下一朵白菊煎汤给母亲服用。当吃完了第七朵菊花之后，阿牛母亲的眼睛便开始复明了。姑娘又继续在梦中介绍种植菊花的方法。 姑娘说：“我是天上的菊花仙子，特来助你，你只要按照一首《种菊谣》去做，白菊花定会种活。”接着菊花仙子念道：“三分四平头，五月水淋头，六月甩料头，七八捂墩头，九月滚绣球。”念完就不见了。 阿牛回到屋里仔细推敲菊花仙子的《种菊谣》，终于悟出了其中意思：种白菊要在三月移植，四月掐头，五月多浇水，六月勤施肥，七月八月护好根，这样九月就能开出绣球状的菊花。 阿牛根据菊花仙子的指点去做了，后来菊花老根上果然爆出了不少枝条。他又剪下这些枝条去扦插，再按《种菊谣》说的去栽培，第二年九月初九重阳节便开出了一朵朵芬芳四溢的白菊花。 后来阿牛将种菊的技能教给了村上的穷百姓，这一带种白菊花的人就越来越多了。因为阿牛是九月初九找到这株白菊花的，所以后来人们就将九月九称作菊花节，并形成了赏菊花、吃菊花茶、饮菊花酒等风俗。这古老的传说还流传这今教育我们下代，让他们记住这个节日，也是我们所说的九九重阳节。